На пластинке записи песен "Ария казака Николая из оперы "Манчаары"", "Еду к милой на коне", "Люблю Якутию родную", "Над Якутском туман", "Солдаты требуют памяти" в исполнении заслуженного артиста Анатолия Соколовского

"Чолбон" — рок-группа из поселка Намцы Верхневилюйского района Якутии. "Проклятый камень" — её первый альбом. Как и весь якутский рок, "Чолбон" — явление неожиданное и уникальное. Далекие от людных поветрий Лондона и Ленинграда, но близкие по духу своей национальной культуре и мифологии, музыканты "Чолбона" создали своеобразный стиль, который с полным правом можно назвать "якутским роком". Стиль этот неоднороден: в нем чувствуется и влияние "прогрессивного" рока (не случайно "Чолбон" называли "сибирскими "Пинк Флойд"), и отголоски наивных поп-шлягеров, — и свежесть народных плясовых мелодий, и гипнотический ритм шаманских ритуалов. Вместе с тем, творчество "Чолбона" — явление абсолютно цельное и очень серьезное. Для музыкантов это не способ заработка и не метод карьеры в шоу-бизнесе, а реальный путь постижения действительности и выражения жизненной философии. Говоря иными словами, рок "Чолбона" — это настоящая духовная музыка. Пожалуй, по-настоящему испытать на себе магию "Чолбона" можно только на "живом" концерте, однако и эта студийная запись позволит вам приоткрыть дверь в чистый и завораживающий мир якутского рока. Наиболее известной на альбоме «Про́клятый камень» является композиция «Когда-нибудь», стихи к которой сочинил Михаил Тумусов, она была написана в ранний период творчества группы, когда «Чолбон» выступал под названием «Кэнтик». На обратной стороне обложки альбома размещена аннотация музыкального критика Артемия Троицкого, в которой он сравнивает музыку группы «Чолбон» с музыкой Pink Floyd, а также называет её «духовной музыкой».

Воронка для кумысного сосуда. Имеет конфигурацию стилизованной лошадиной голени, пластически завершающейся копытом. Геометрический орнамент довольно скромен: горловину воронки (верхнюю окружность) окаймляет орнамент "тараах ойуу" (гребенчатый), остальные раппорты заполнены мелким рисунком позвоночного узора "тоноҕос ойуу" и косых линий "охторуу". В серединной окружности довольно крупная опояска в виде орнамента "ураһа ойуу" по краям которой нарядный мотив "биэ эмиийэ". В нижней окружности выполнена опояска того же мотива как и верхняя ("тонозос ойуу" и "охторуу"). Воронка для кумысного сосуда пропитана топленым сливочным маслом и имеет светло-коричневый цвет. Автор изделия народный мастер резьбы по дереву Бурцев Мичил Николаевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Женский национальный комплект состоящий из пальто и шапки. Бууктаах сон - верхняя одежда с ярко выраженными народными орнаментами, украшениями и элементами. Основные цвета бууктаах сон - красный и зеленый. Шапка дьабака имеет конусообразную форму, состоит из нескольких обязательных частей: передняя меховая часть, задняя с меховой вставкой с свисающими декоративными лентами, в верхней части шапки имеется навершие. Авторы изделий народные мастера Гуляева Дария Васильевна и Илларионова Галина Владимировна. Экспонаты принадлежат Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Кырыымпа (скрипка) - смычковый музыкальный инструмент. Кырыымпа - исконно якутский инструмент, изобретён предками на основе охотничьего лука и тетивы в начале 20 в. Его звук и тембр наиболее близко подходит для якутского этнического звучания. Считается, что в кырыымпе кроются архаичные звуки предков и душа народа саха. Автор изделия - мастер Мастерской по изготовлению и реставрации музыкальных инструментов (с. Бердигестях) Сметанин Александр Андреевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Композиция "Прыжок через нарты" выполнена из бивня мамонта в технике рельефной и объёмной резьбы по кости. В центре композиции - житель малочисленных народов Севера, совершающий прыжок через нарты. Под фигурой размещена пластина коры бивня мамонта естественного цвета с сохранённой природной фактурой поверхности. Автор - косторез Постников Гаврил Гаврильевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Мээрэй иһитэ - используется для измерения пищевых продуктов. Наши предки давали соседям в долг муку, масло, зерно. И меркой служила эта посуда, емкость которой примерно 1 литр. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Таҥалай сон - ритуальная одежда с укороченным меховым рукавом, сшитая из стриженой шкуры оленя, кокеткой, отлётным элементом по переду, богато декорированный бисером. Автор изделия Логинова Наталья Афанасьевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Серьги "Подкова" - женский комплект украшений из серебра. Автор - Дьячковский Степан Дмитриевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

У эвенков была очень популярна парка (утепленная куртка) – верхняя зимняя одежда из оленьих шкур мехом наружу. Носили ее и мужчины и женщины. Женскую верхнюю одежду шили из ровдуги (тонко выделанная оленья шкура в виде замши), хлопчатобумажных и шелковых тканей. В старину изготавливали также меховой кафтан ворсом внутрь и украшали всевозможными кистями, аппликацией. Основным материалом для верхней эвенкийской одежды служила шкура оленя серо-коричневого цвета, темно-белого цвета, реже – белого цвета. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"