В традиционной якутской культуре XVII-XVIII веков встречается в погребениях. Есть специальный якутский термин - "аннах танас", то есть лицевое покрывало, довольно часто встречающееся в женских погребениях. Маски использовали и в захоронениях – с целью защиты от всяких нечистей, абаасы. К примеру, маски были из шкурок. Покойной закрывали паховую часть, чтобы защитить от нечистой силы. В археологических раскопках встречается очень много таких захоронений. Надевать аннах – это еще была и защита от сглаза. Также это покрывало невесты надевали на свадьбе, чтобы закрыть лицо от старших родственников мужа. В архаичной культуре Якутии примерно в XVII-до середины XVIII века был обряд "избегания", то есть "кийииттиир". Девушка, впервые выходящая замуж, не должна была показывать свое лицо мужчинам мужниного рода, особенно своему свекру. Важным атрибутом этого обычая и обязательным дополнением одежды невесты действительно было лицевое покрывало, которое играло особую магико-охранную функцию в свадебной одежде. Великим грехом для невесты считалось показывать свое лицо свекру, но, если нельзя было избежать встречи, то женщина опускала на лицо покрывало – аннах. Этот предмет называется еще лицевой завес, что-то типа паранджи, меховой маски. В некоторых случаях невестка его носила от трех до семи лет, а то и всю жизнь. Это был очень строгий обряд. Кроме того, невеста во время свадебного обряда носила аннах до половины своей дороги, где должна была совершить обряд "сиэл ыйааhына". Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Женские серьги из серебра 925 пробы с якутским узором. Автор народный мастер, ювелир Дьячковский Степан Дмитриевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Женское нашейное украшение из мельхиора с якутским орнаментом. Автор народный мастер Колесов Иннокентий Петрович. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Кытыылаах (бууктаах) сон - нарядная зимняя меховая шуба якутской невесты для езды верхом на лошади. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто "сагынньях", комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется "кытыылаах". Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от "оноолоох" тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. Изделие хранится в Национальном центре народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Художественное изделие из глины. В композиции изображена женщина в якутской национальной одежде

Шапка дьабака является одним из главных предметов якутского праздничного костюма, олицетворяющих женщину. Раскрой шапки дьабака в основном состоял из нескольких частей. Переднее обрамление шилось из меха соболя, бобра, росомахи, из хвоста белки. В затылочной части использовали огузок (ɵлбургэ) задней части зимней рыси, соболя, лапки лисицы. Навершие чопчуур шилось из мешковины, состоящей из средней и двух боковых частей. Главной особенностью якутской женской шапки дьабака являлись ее украшения. В традиционном якутском шитье, как и в культуре шитья других народов, каждый вид орнамента имел собственное предназначение. Автор изделия народный мастер Корякина Анна Сергеевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Женский национальный комплект состоящий из пальто и шапки. Бууктаах сон - верхняя одежда с ярко выраженными народными орнаментами, украшениями и элементами. Основные цвета бууктаах сон - красный и зеленый. Шапка дьабака имеет конусообразную форму, состоит из нескольких обязательных частей: передняя меховая часть, задняя с меховой вставкой с свисающими декоративными лентами, в верхней части шапки имеется навершие. Авторы изделий народные мастера Гуляева Дария Васильевна и Илларионова Галина Владимировна. Экспонаты принадлежат Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Таҥалай сон - ритуальная одежда с укороченным меховым рукавом, сшитая из стриженой шкуры оленя, кокеткой, отлётным элементом по переду, богато декорированный бисером. Автор изделия Логинова Наталья Афанасьевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Состоит из двух частей: основания и подвески. Основание в виде незамкнутого кольца, который в нижней части, сгибаясь вверх, переходит в плоскую лицевую пластину в виде листочка с 2 привесками и 2 каплевидными висюльками каждая. Подвеска в виде ажурной, фигурной, плоской пластины с 3 привесками, каждая с 3 висюльками в виде сосков. Лицевая часть серьги украшена растительным орнаментом

Бууктаах сон - нарядная зимняя меховая шуба якутской невесты для езды верхом на лошади. Женские пальто такого покроя изготавливались из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто "сагынньях", комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется "кытыылаах". Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от "оноолоох" тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. Изделие хранится в Национальном центре народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"