Книга знакомит читателя с лучшими образцами мифов, сказок и преданий северных манси. Тексты были записаны в 1952, 1958-1960, 1968, 1978, 1992, 2002 гг. В качестве классического образца включена миф-сказка, изданная Б. Мункачи в конце 19 в. Всего в томе представлено 62 произведения, 43 из которых публикуются впервые

Данный сборник составлен по методическим работам преподавателей 2018-2019 учебного года. Сборник предназначен для преподавателей ДШИ и всех интересующихся сферой художественного образования

Тамара Григорьевна Габбе (при рождении Габе, 1903—1960) — советская писательница, переводчица, фольклористка, драматург, редактор и литературовед. Автор популярных сказочных пьес для детей "Город мастеров, или Сказка о двух горбунах", "Авдотья-Рязаночка", "Хрустальный башмачок", "Оловянные кольца" ("Волшебные кольца Альманзора")

Том представляет три литературных памятника Х1-ХѴІ веков ("Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона, "Повесть временных лет", "Повесть о Петре и Февронии Муромских") и фольклор народов России в его жанровом и идейном многообразии; героический эпос, сказки, легенды и предания, а также пословицы и поговорки. Открывается издание "Словом о Законе и Благодати" митрополита Илариона - вершинным памятником, стоящим у истоков русской литературы, и "Повестью временных лет", которая сосредоточивает внимание читателя на том, когда и как складывалась та многонациональкая общность, которая населяет ныне пределы России. Высокое духовное начало, столь важное для россиян с древних времен, утверждается в "Повести о Петре и Февронии Муромских". Героический эпос представлен русскими былинами об Илье Муромце, яркими и монументальными богатырскими поэмами-песнями адыгов, алтайцев, башкир, бурят, осетин, калмыков, карел, мордвы, татар, тувинцев, шоров, якутов. Это многоголосый хор во славу величия и самобытности народов России. Сказки и сказания, предания и легенды, пословицы и поговорки поражают мудростью и многоцветьем устного поэтического слова России

В рубрике "Книжная полка" программы "Утро Якутии" юная читательница Дарья Реева рассказала о книге Виктории Новиковой "Мифы северных народов России для детей". Эта книга открывает детям удивительный мир древних преданий северных народов. В ней оживают духи природы, мудрые божества и герои, чьи истории учат стойкости, уважению к традициям и любви к родной земле

О работе вице-спикера Государственного Собрания Якутии А. Н. Жиркова по сохранению и распространению якутского героического эпоса олонхо

В статье рассматривается возможность трансформации мифологизированных языковых единиц семиотической системы, отраженной в тексте олонхо П. П. Ядрихинского-Бэдьээлэ "Девушка-богатырь Джырыбына ДжырылыаттаН". Данное олонхо сохранило в себе многие утерянные фрагменты культуры народа саха. Выявлены вербальные и невербальные символы, отражающие традиционную картину мира. Установлено, что акциональный код олонхо разворачивается вокруг основного сакрального действия - поклонения божествам айыы. При этом особое место занимают последовательные действия при совершении родильного обряда, связанные с почитанием покровительницы родов - богини Айыысыт. Даются четкие пространственно-структурные локусы якутского пантеона божеств. Магическое почитание природы представлено зооморфными архетипными символами. Ландшафты Верхнего, Срединного и Нижнего мира представляют структурирующий звуковой код в олонхо. Поведение в срединном мире регламентируется следующими ключевыми понятиями: верхнее/нижнее, правое/левое, западное/восточное, благородное/неблагородное, мужское/женское, жизнь/смерть. Темпоритм олонхо задается эпическим хронотопом "сжатого" и социального времени. Строго придерживаются коллективные предпочтения цветообозначений, числовая символика.
The article examines the possibility of transforming the mythologized linguistic units of the semiotic system reflected in the Olonkho text P. P. Yadrikhinsky-Bedieele “The Girl Hero Dzhyrybyna Dzhyrylyatta.” This text has preserved many lost elements of the culture of the Sakha people. Verbal and non-verbal symbols have been identified that reflect the traditional picture of the world. It has been found that the action code of Olonkho revolves around the main sacred action - the worship of aiyy deities. At the same time, a special place is occupied by sequential actions during the performance of the maternity rite, associated with the veneration of the patroness of childbirth - the goddess Aiyysyt. Clear spatial-structural loci of the Yakut pantheon of deities are given. The magical veneration of nature is represented by zoomorphic archetypal symbols. The landscapes of the upper, middle and lower world represent the structuring sound code in the Olonkho. Behavior in the middle world is regulated by the following key concepts: upper/lower, right/left, western/eastern, noble/ignoble, male/female, life/death. The tempo of Olonkho is set by the epic chronotope of “compressed” and social time. Collective preferences for color designations and numerical symbolism are strictly adhered to.

В сборник вошли материалы VIII-й научно-практической конференции "Бүлүүгэ Олоҥхо ыһыаҕа: үйэтитии, түмүктэр, соруктар" 2016 г.