Шапка дьабака является одним из главных предметов якутского праздничного костюма, олицетворяющих женщину. Раскрой шапки дьабака в основном состоял из нескольких частей. Переднее обрамление шилось из меха соболя, бобра, росомахи, из хвоста белки. В затылочной части использовали огузок (ɵлбургэ) задней части зимней рыси, соболя, лапки лисицы. Навершие чопчуур шилось из мешковины, состоящей из средней и двух боковых частей. Главной особенностью якутской женской шапки дьабака являлись ее украшения. В традиционном якутском шитье, как и в культуре шитья других народов, каждый вид орнамента имел собственное предназначение. Автор изделия народный мастер Корякина Анна Сергеевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Организатором республиканского Бакалдына стал Булунский район. Праздник ежегодно собирает эвенков из разных районов нашей необъятной Республики

Молодежь эвенков приняла участие в Республиканском обрядовом празднике "Бакалдын-2024"

Икэнипкэ для школьников в таком формате проходит традиционно уже третий год. Ученики, их родители, учителя, ассоциация эвенков РС(Я) собираются и празднуют окончание учебного года. В этом году было важное событие — учащиеся 4В класса МОБУ СОШө26 г. Якутск закончили начальную школу, отметили школьный икэнипкэ и свой выпускной на природе

Один из крупнейших летних фестивалей в Мурманской области - Imandra Viking Fest, который в шестой раз пройдет в Мончегорске 17-18 августа, будет посвящен не только истории викингов, но и коренным малочисленным народам Севера

Бакалдын уже стал традиционным эвенкийским праздником не только в Якутии, но и за ее пределами. В этом году в городе Якутске отметят его в 34 раз. Ответственными выступит Булунский район. Бакалдын ждет гостей 7-9 июня. Традиционно праздник состоится в живописном месте на реке Кэнкэмэ на 43 километре Вилюйского тракта на территории общины "Аркит"

Материал о VIII традиционном обрядовом празднике коренных народов Севера Республики Саха (Якутия) "Айанҥа Мяланни-2024"

The article reports on results of field research conducted in the Siberian Arctic between 2010 and 2015. Field research was conducted at the place of compact residence of indigenous people: Evenks, Dolgans, Nganasans, Chulyms, Nenets people, and Selkup people. In addition to field research, methods of expert interview were applied, with representatives of the indigenous people of the Siberian Arctic, including scholars, community leaders, members of the business community, and local government officials acting as experts. The research made use of statistical data on demographics, places of residence, employment, and religious affiliations of the indigenous peoples of the Siberian Arctic. Ethnic and cultural identities of the indigenous people depend on religious affiliation. The post-Soviet period has seen rapid transformation of indigenous peoples' religious identities. Shamanism, the traditional religion of the indigenous peoples of the Siberian Arctic, is assuming new forms; it is adapting in response to market economy, mass culture, and global change
В статье сообщается о результатах полевых исследований, проведенных в Сибирской Арктике в период с 2010 по 2015 год. Полевые исследования проводились в местах компактного проживания коренных народов: эвенков, долган, нганасан, чулымцев, ненцев и селькупов. Помимо полевых исследований применялись методы экспертного интервью, где в качестве экспертов выступали представители коренных народов Сибирской Арктики: ученые, лидеры общин, представители бизнес-сообщества, представители органов местного самоуправления. В исследовании использовались статистические данные о демографических показателях, местах проживания, занятости и религиозных пристрастиях коренных народов Сибирской Арктики. Этническая и культурная идентичность коренных народов зависит от религиозной принадлежности. В постсоветский период произошла стремительная трансформация религиозной идентичности коренных народов. Шаманизм, традиционная религия коренных народов Сибирской Арктики, приобретает новые формы; он адаптируется к рыночной экономике, массовой культуре и глобальным изменениям