В стихотворении выражен взгляд якута на вековечную проблему человечества – борьбу рассудка со страстями. Орган чувств и страстей – сердце при споре прибегает к помощи философии и софистически доказывает, что веселая, содержательная, но кратковременная жизнь лучше, чем монотонная, прозаическая, но долговременная жизнь. Читает Денис Васильев-Кудай Чыыбыстаан. Использованы аудиофайлы с сайта https://zvukipro.com/

Актуальность статьи определяется тем, что ее тема находится в русле работ отечественных исследователей творчества В. Г. Короленко Н. Н. Закировой, С. Л. Скопкаревой, А. В. Труханенко, В. Н. Крылова, Е. Г. Савельевой, посвященных проблеме организации пространства и времени в творчестве писателя. Методологической базой исследования послужили труды М. М. Бахтина, Ю. М. Лотмана. Целью работы является выявление своеобразия хронотопа в рассказе "Сон Макара" и повести "Без языка". Отмечается, что в обоих произведениях автор обращается к хронотопу дороги и дорожных встреч. Если в рассказе "Сон Макара" хронотопу Амги противопоставляется пространство и время загробного мира, то в повести "Без языка" хронотоп Нью-Йорка представлен в оппозиции к хронотопу родных героям Лозищей. В обоих произведениях можно констатировать "лиминальное" состояние героя - "обмирание" Макара, его "сон" и состояние Матвея Лозинского на пороге смерти в парке Нью-Йорка.

Вторая экосказка "Приключения розовой чайки и её друзей. Вода — волшебный сок жизни" посвящена самому ценному ресурсу на нашей планете – воде. Сможет ли девочка Айкуо, победившая неизлечимую болезнь, помочь своей бабушке? Может, Высшие силы предназначили её для чего-то важного в Срединном мире? Может, в это роковое время девочке суждено спасти человечество? Сможет ли она раздобыть источники чистой воды? В поисках ей помогут верные друзья: розовая чайка, северный олень, полярный совёнок, медвежонок, советы Большой северной реки и дети. В книге говорится о важных источниках ресурсосбережения, потреблении, раздельном сборе и важности личного вклада. Перевод текста с русского на якутский язык и сказку читает Анисия Иевлева. Использованы аудиофайлы с сайта https://zvukipro.com/, также композиции игры на хомусе Сайыыны Макаровой

В первой книге "Приключения розовой чайки и ее друзей" розовая чайка Лола на пути испытаний раскрывает свой особый дар, который достался ей от бабушки, и обретает верных друзей. Вместе они становятся командой. Попав через портал в будущее — в 2050 год, они пытаются предотвратить экологическую катастрофу, а также спасти девочку от смертельной болезни. Читает Анисия Иевлева. Использованы аудиофайлы с сайта https://zvukipro.com/

Повесть-монолог девушки, не признающей себя виноватой в судьбе людей. А ее душа и сердце показывают обратное. Читает заслуженная артистка РС (Я) Елизавета Потапова

Аудиозапись носителя эвенского языка Марии Дыдаевой. Мария Тимофеевна, родилась 1946 г. в п. Табалах Верхоянского района ЯАССР. Род Мэмэль. Почетный гражданин Эвено-Бытантайского улуса РС (Я), ветеран труда, отличник сельского хозяйства РС (Я), награждена знаком "За вклад в развитие народного творчества РС (Я)". Взято из раздела "Аудиовизуальный фонд исчезающих языков" портала ИГИиПМНС СО РАН,

Произведения писателя Д. Наумова о сельской жизни

Сборник стихотворений Светланы Тарасенко "Весёлая карусель" в переводе на якутском языке Яны Байгожаевой подойдёт как для семейного чтения, так и для занятий с ребятами в старших группах детского сада или на внеклассном чтении в младшей школе. Книгу читает Ньургуйаана Александрова, монтаж Дарии Алексеевой. Использованы аудиофайлы с сайта https://zvukipro.com/

Предание народа саха о камне-удачи "Дьол тааһа" из сборника рассказов о легендах и преданиях В. С. Яковлева-Далан "Кэриэн ымыйа". Читает Елизавета Прокопьева, монтаж Алексеевой Дарии. Использованы аудиофайлы с сайта https://zvukipro.com/

The article attempts to study the images of inverted space in the prose of Platon Oyunsky. Special attention is paid to the initial images of the artistic chronotope, forming a scheme of inversion: this is the underwater and lower worlds, the urban space in the writer's stories. The author of the article also highlights the image of the border, which forms a specific character of the Yakut world, also asserting the exceptional image of the initiating hero. The scholarly paradigm of this study also includes the issue of the body (clothing) as the main component of the image of the “I” of an urban person, defining the boundaries of his/her social sphere. В статье предпринимается попытка исследования образов перевернутого пространства в прозе П. А. Ойунского. Особое внимание уделяется инициальным образам художественного хронотопа, образующим схему перевернутости - это подводный и нижний миры, пространство города в рассказах писателя. Автор статьи выделяет также особым вниманием образ границы, формирующей специфический характер якутского мира, также утверждающей исключительный образ инициирующего героя. В научную парадигму данного исследования включается и проблема тела (одежды) как основного составляющего образа “Я” городского человека, определяющего границы его социальной сферы.