Количество страниц: 4 с.
- Эпическое наследие коренных малочисленных народов Севера > Эвенкийские нимнгаканы,
- Общественные науки. Образование > Этнография. Обычаи. Жизнь народа. Нравы,
- НАУКА ЯКУТИИ > ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ > Этнография. Обычаи. Жизнь народа. Нравы,
- КНИГАКАН > Все народы > Эвенки (тунгусо-маньчжурская группа языков) > Этнография. Фольклор.
Яковлева, М. П. Структура и форма исполнения эвенкийского эпоса / Яковлева Маргарита Прокопьевна, кандидат филологических наук // Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность. — Якутск, 2018. — С. 113-116.
Количество страниц: 5 с.
Корякина, А. Ф. Этические ценности семьи народа саха в олонхо К. Н. Никифорова "Хабытта Бэргэн" / Корякина Антонина Федоровна, кандидат педагогических наук // Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность. — Якутск, 2018. — С. 136-140.
Количество страниц: 4 с.
- Общественные науки. Образование > Этнография. Обычаи. Жизнь народа. Нравы,
- Прикладные науки. Медицина. Ветеринария. Техника. Сельское хозяйство > Жилищно-коммунальное хозяйство. Домоводство. Бытовое обслуживание,
- НАУКА ЯКУТИИ > ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ > Этнография. Обычаи. Жизнь народа. Нравы,
- НАУКА ЯКУТИИ > ПРИКЛАДНЫЕ НАУКИ. МЕДИЦИНА. ТЕХНИКА. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО > Жилищно-коммунальное хозяйство. Домоводство. Бытовое обслуживание,
- iYakutia > Хранители традиций > Якуты > Национальный праздник Ысыах,
- iYakutia > Бренды Якутии > Национальный якутский праздник Ысыах.
Степанов, К. М. Ысыах Олонхо как показатель сохранения традиционной системы питания народа саха / Степанов Константин Максимович, доктор сельскохозяйственных наук // Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность. — Якутск, 2018. — С. 211-214.
Количество страниц: 4 с.
Yakuts served the deceased as for a distant journey: dressed in road clothes, supplied with a food reserve, changing clothes, etc. The influential deceased went to a final journey accompanied by a horse and the servant. The world of the dead was somewhere in the West and was arranged in the same way as the sociocultural arrangement of earthly life of the living.
Бравина, Р. И. Представления якутов о загробном мире : (по фольклорным, этнографическим и археологическим источникам) / Р. И. Бравина // Интеграция археологических и этнографических исследований. — Иркутск : Иркутский государственный технический университет ; Омск : Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН, 2013. — Т. 2. — С. 163-166.
Количество страниц: 4 с.
Ушницкий, В. В. Этнографические параллели культуры саха со скифо-сибирским миром Евразии / В. В. Ушницкий // Интеграция археологических и этнографических исследований. — Иркутск : Иркутский государственный технический университет ; Омск : Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН, 2013. — Т. 2. — С. 140-143.
Количество страниц: 4 с.
Бравина, Р. И. Урянхай / Ураанхай : якутско-тувинские этнокультурные параллели / Р. И. Бравина, А. И. Гоголев // Материалы V международной научной конференции "Древние культуры Монголии и Байкальской Сибири" (Кызыл, 15-19 сентября 2014 года). — Кызыл : Тувинский государственный университет, 2014. — Ч. 1. — С. 196-199.
Количество страниц: 6 с.
This paper aims to reconstruct the funeral rites of the early Yakut culture before arrival of Russians. It is based on the analysis of the burial composition and the ritual sphere of the funerary monuments of XIV–XVII centuries. The distinguishing feature of the burial composition of this time is a small depth of the burial pit, which on average is 0,48 cm deep. Box coffins are more common, and their parameters and structure are similar to those of the Hun coffins, with a similar external camera - grobovina, a special section for grave goods, and a lengthwise dividing wall in joint burials. The western orientation of the dead is associated with the traditional worldview about the geography of the world of the dead. The dead were buried horizontally lying on their back or in a crouched position lying on their side, sometimes with the head of the deceased resting on the saddle. The accompanying grave goods consist of household items, horse equipment, weapons and hunting tools, clothing and jewellery, as well as food for the journey in the form of lumps of a young horse. In At Dabaan III burial, there was discovered a pit with a dismembered horse next to the burial of the boy. The early Yakut burials are genetically related to the whole layer of ancient and medieval cultures of the Eurasian steppes in many respects. Their origin can be traced in archaeological complexes of Central Asia, Siberia and the Far East, where the funeral traditions of the medieval tribes of Baikal region and the Amur region are their nearest equivalents.
Бравина, Р. И. Погребальная обрядность раннеякутской культуры XIV-XVII вв.=Funeral rites of early Yakut culture of XVI–XVII centuries / Р. И. Бравина // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 160-165.
Количество страниц: 9 с.
In 2014 the International Sakha-French archaeological expedition in the Northeastern Yakutia excavated the burial of an Even woman of the first half of the 19th century, which burial complex contains a synthesis of three cultures. The Even component is expressed through the name of the area, the woman's ethnicity, the composition of the burial costume and some part of the belongings. The Yakut one - through the way of the surface and internal burial construction and another part of the belongings. The Russian (or European) component is marked by the Orthodox Christian attributes and by some items imported from the Central Russia, England and China which are presented in the burial. The researchers give this phenomenon a term of "multiculturalism" and associate it with rapid economic growth of the area and close cooperation of the local population in this period.
Кирьянов, Н. С. Мультикультурность в погребальном комплексе традиционных народов Северо-Восточной Якутии в XIX в.=Multiculturalism in the funerary complex of traditional peoples of North-Eastern Yakutia in the 19-th century : (на примере памятника Омук унуога в Оймяконском районе) / Н. С. Кирьянов // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 173-181.
Количество страниц: 5 с.
The development of the Vilyuy River basin by the cattle-breeding tribes in XVI–XVIII centuries led to the emergence of a large subsection of the Yakut people there, the representatives of which are united as the Vilyuy Yakuts in historical and ethnographic literature. By 1891, Suntarsky District (75 clans, 24 564 people.) had become the largest in terms of population in the Vilyuy region, followed by Markhinsky District (86 clans, 20 360 people.). By the end of XVIII – first half of XIX century, the following nasleg (villages) had been formed on the basis of the main clans: in Suntarsky Ulus (district) – I-III Zharkhanskies, I and II Bordonsky, Kangalassky, I and II Neryukteysky, I and II Nakharinsky, Khorinsky; in Markhinsky Ulus – I and II Zharkhansky, I-III Bordonsky, Kangalassky, Malzhegarsky, Odeysky, Asykaysky. This article focuses on the Zharhan clan of the Vilyuy Yakuts, which is the largest clan union in Yakutia. Members of this clan were carriers of the cult of the horse, which is reflected in the presence of burials with horse at their places of residence. This tradition links the clan with the tribes of the Ust-talkinsky archaeological culture of Baikal.
Петров, Д. М. Жарханский род Вилюйских якутов в XVII-XIX вв.=Clan of the Zharkhan of the Vilyuy Yakuts in the XVII–XIX centuries / Д. М. Петров // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 181-185.
Количество страниц: 6 с.
The Late Middle Ages period is a very important part of forming the Yakut ethnos. Ethnic and cultural processes of that time affected the traditional Yakut culture. The jewelry in this period have archaic elements that were brought to Yakutia by the Turk and Mongolian cultures. The burial of At Dabaan has unique content. The studied burials have their own peculiar features in the funeral rites and accompanying equipment. The two women burials are typical for this period, but the burial of young man is of particular interest. On the coffin lid, a birch bark vessel with burnt human bones was discovered. the buried man's costume is notable for the ornamentation, i.e. the unusual are earrings with hollow pendants and a torq with one loop bend. The above stated facts prove the exceptional position of the buried men. Further research can give new and relevant data on the Late Middle Ages in Yakutia.
Прокопьева, А. Н. Украшения позднего средневековья Якутии (по материалам могильника Ат Дабаан)=The late middle ages jewelry of Yakutia (based on burial of At Dabaan) / А. Н. Прокопьева, К. М. Яковлева // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 186-191.