Хованщина" — народная музыкальная драма (опера) Модеста Мусоргского в пяти действиях и шести картинах на собственное либретто, основанная на исторических событиях, произошедших в России в период между 1682 и 1689 годами.
Действие второе. Кабинет князя Василия Голицына — канцлера и фаворита царевны Софьи. Князь погружен в мрачное раздумье, его одолевает страх перед будущим. Явившаяся под видом гадалки Марфа предсказывает князю опалу. Суеверный Голицын в смятении. Чтобы сохранить пророчество в тайне, он велит слуге утопить гадалку. Но Марфа успевает скрыться. В доме Голицына собираются противники Петра. Беседа Голицына и Хованского — скрытых соперников, ненавидящих и боящихся друг друга, переходит в ссору, которую прекращает Досифей. Он призывает их смирить кичливую гордость, подумать о спасении Руси. Вбегает взволнованная Марфа. Она рассказывает о покушении на ее жизнь и чудесном спасении, пришедшем от петровцев. С тревогой слышат заговорщики имя Петра. Но еще страшней весть, принесенная Шакловитым: царь Петр узнал о заговоре, заклеймил его хованщиной и велел с ним покончить.Действие третье. Стрелецкая слобода в Замоскворечье. Тяжело переживает Марфа измену князя Андрея. Досифей ласково утешает ее. Проснувшиеся пьяные стрельцы предаются буйному, бесшабашному веселью. Его прерывает насмерть перепуганный подьячий. Стряслась беда: нещадно побивая жителей слободы, приближаются петровские рейтары (наемные всадники). Стрельцы ошеломлены. Они просят Хованского вести полки в бой. Но, страшась Петра, князь призывает стрельцов покориться и разойтись по домам

Изложены основные этапы изучения устного народно-песенного творчества долган, начиная с 1930-х гг. и до настоящего времени. Рассмотрены публикации фольклорных произведений в трудах этнографа А.А. Попова, поэтессы Е.Е. Аксеновой, а также музыковедческие исследования Г.Г. Алексеевой, Ю.И. Шейкина, В.С. Никифоровой, современные публикации.
The article describes the main stages of studying of the Dolgans oral folk-song creativity, starting from the 1930s and up to the present time. The author considers publications of folklore in the works by ethnographer A.A. Popov, poetess E.E. Aksenova, as well as musicological studies by G.G. Alekseeva, Yu. I. Sheikin, V.S. Nikiforova, O.E. Dobzhanskaya and modern researchers.

Рассмотрены сюжетные, драматургические, музыкально-стилевые особенности первых национальных опер в контексте становления национального оперного театра в середине ХХ в. (на материалах Черногории и Якутии). Произведен анализ понятий "национальное" и "этническое" в музыке в дискурсе культурной идентичности.
The article considers the thematical, dramaturgical, musical and stylistic features of the first national operas in the context of the formation of the national Opera theater in the middle of the XXth century (based on the materials of Montenegro and Yakutia). The article analyzes the musical concepts of "national" and "ethnic" in the discourse of cultural identity.

В статье характеризуется концепция звучащего ландшафта Арктики, которая развивается исследователями-музыковедами кафедры искусствоведения АГИКИ в рамках интердисциплинарных исследований Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики. Обсуждаются основные положения, актуальность и перспективы развития данной концепции
The paper is devoted to describing of the new concept of Arctic Sounding landscape, which is which is developed by researchers-musicologists of Arctic State Institute of Culture and Arts in the framework of interdisciplinary research of the Laboratory of integrated geocultural research of the Arctic. The article discusses the main provisions, relevance andprospects for the development of this concept

Маллаах исит (якут. Маллаах иһит) - берестяной короб с крышкой. Используется для хранения принадлежностей рукоделия. Основу формы короба для рукоделия составляет цилиндр, опоясанный тальниковыми ободами. Украшен геометрическим орнаментом из конского волоса черного цвета и цветного бисера. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Этюды "Barucaba" (60 вариаций на тему генуэзской песни "Barucaba") были написаны в феврале 1835 года в родном городе Паганини, Генуе и посвящены его другу П. Джерми. По структуре произведение образует 60 коротких вариаций, следующих одна за другой во всех тональностях.

Этюды «Barucaba» (60 вариаций на тему генуэзской песни «Barucaba») были написаны в феврале 1835 года в родном городе Паганини, Генуе и посвящены его другу П. Джерми. По структуре произведение образует 60 коротких вариаций, следующих одна за другой во всех тональностях

Рассматриваются основные тенденции развития народного музыкально-хореографического творчества народов Таймыра. Приводится информация о современных самодеятельных и профессиональных коллективах, их репертуаре. На основе анализа выявляются главные тренды: авторские песни на языках народов Таймыра, танцы и хореографические композиции по мотивам фольклора, фольклорный спектакль, кавер-версии популярных песен.

Статья посвящена анализу интонационного выражения голосов животных и птиц в музыкальном фольклоре таймырских ненцев. Исследование основано на материалах, записанных в 2014 г. в пос. Носок (Таймыр) в ходе Комплексной экспедиции Арктического государственного института культуры и искусств по гранту Российского научного фонда. В статье впервые анализируются музыкальные тексты 6 песен и сказочных напевов, поющихся от лица животных (птиц и зверей), и натуралистических звукоподражаний этим животным. Рассмотренные образцы принадлежат к музыкальному жанру шё (ненецк. ‘на- пев’) из сесавэй лаханако (‘сказка с напевом’). Образцы "песен птиц" (кулика, чайки, куро- патки, поморника), "песен животных" (дикого оленя, зайца) и звукоподражаний нотированы автором специально для статьи, компьютерный набор выполнен Л. И. Кардашевской. Запись текстов на ненецком языке и переводы выполнены Р. Я. Яптунэ и М. Я. Сатиболдиевой. Образцы "голосов животных" сравниваются с имеющимися текстовыми и нотными публикациями фольклора таймырских ненцев, в контексте материалов из других регионов. В результате сравнения напевов с соответствующими звукоподражаниями вы- явлено, что звуковая персонификация птиц и зверей происходит с разной степенью подобия: 1) максимальное приближение к природному звучанию голосов (напевы проистекают из звукоподражаний, основаны на сигнальном интонировании: кулик, чайка); 2) наличие отдельных элементов интонационного сходства напева со звукоподражанием (песня поморника); 3) интонационная самостоятельность песенных мелодий, лишенных сходства с природными голосами животных (напевы куропатки, оленя, зайца). В результате исследования мы предлагаем более подробно рассматривать класс "отражающих художественное мышление" звукоподражаний (по классификации Ю. И. Шейкина). Наметить в нем подразделение на ономатопеи, "приближенные к природному звучанию голосов животных" (основанные на сигнальном типе интонирования) и "обобщенные" (основанные на вокальном, вокально-речевом типах интонирования).

The article examines musical sound as a worldview category connected with rituals, traditional beliefs, concepts, and life styles of the indigenous, numerically small peoples of Arctic Eurasia. The discussion is based primarily on materials from the author's field research, begun on the Taimyr Peninsula in the 1980s. This study of the sound culture of Samodeic [Samoyedic] peoples incorporates works of ethnographers and art historians, as well as northern studies researchers from other disciplines.