О потеплении климата в Арктике c комментариями старшего научного сотрудника CAMS Марка Паррингтона

О пожарах в Сибири, Якутии

В прошлом году сибирские лесные пожары уничтожили около 65 000 квадратных миль (168 000 квадратных километров) сибирских лесов, или территорию, почти равную площади Камбоджи. На несколько месяцев окутав регион едким дымом, часть которого впервые достигла Северного полюса, эти лесные пожары установили новый рекорд по доле выбросов углекислого газа из самых высоких широт мира. Республика Саха (Якутия) стала арктическим регионом, наиболее пострадавшим от пожаров, которые уничтожили огромные массивы лиственничных лесов. К концу лета в этом регионе было выброшено почти на 50% больше углерода, чем в любой другой год за последние два десятилетия

The article considers the mechanism of taking into account and evaluating the opinion of the population when implementing investment projects for industrial development of the territory in the Russian Arctic. To identify priority social problems, it is proposed to conduct sociological surveys of the population throughout the life cycle of projects. The information base of the study was the materials of ethnological expertise of projects for the exploration and production of alluvial diamonds in the Anabar and Oleneksky ulus (districts) of the Republic of Sakha (Yakutia), as well as sociological surveys of the population in the framework of assessing the consequences of the diesel fuel spill in Norilsk and the consequences of its impact in the Taimyr Dolgan-Nenets Municipal District of the Krasnoyarsk region. Based on the conducted surveys of the population, the article identifies social problems associated with the industrial development of the territory and gives a comparative analysis of social problems at different stages of the implementation of mining projects. Besides, the article discusses the low level of income of the population, the outflow of young people, the reduction in the number of objects of traditional use, and the problems of preserving cultural traditions. It also draws conclusions about the relationship of social problems and proposes measures to reduce the consequences of identified social problems
В статье рассматривается механизм учета и оценки мнения населения при реализации инвестиционных проектов промышленного освоения территории в Российской Арктике. Для выявления приоритетных социальных проблем предлагается проведение социологических опросов населения по всему жизненному циклу проектов. Информационной базой исследования являлись материалы этнологической экспертизы проектов по разведке и добыче россыпных алмазов в Анабарском и Оленекском улусах (районах) Республики Саха (Якутия), а также социологические опросы населения в рамках оценки последствий разлива дизельного топлива в г. Норильске и последствия его влияния в Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе Красноярского края. На основе проведенных опросов населения выделены социальные проблемы, связанные с промышленным освоением территории, дан сравнительный анализ социальных проблем на разных стадиях реализации добывающих проектов: низкий уровень доходов населения, отток молодежи, сокращение количества объектов традиционного пользования, проблемы сохранения культурных традиций. Сделаны выводы о взаимосвязи социальных проблем, предложены меры снижения последствий выявленных социальных проблем

The article is devoted to the problem of ethnolinguistic ecology of the indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East — speakers of the northern group of the Manchu-Tungus languages of the Altai linguistic community: the Evenks (the Tungus people), the Evens (the Lamut people), the Negidals, the Solons. For the first time the term “ethnolinguistic ecology” was introduced by Professor V. P. Neroznak in the encyclopedic dictionary and reference book “The Red Book of the Languages of the Peoples of Russia” (Moscow, 1994), which included information on the Evenki, Even and Negidal languages. During the 20th and early 21st centuries, there has happened a dramatic dying out of the languages of the northern peoples. In these conditions, the revival, preservation and development of languages and cultures of the indigenous small-numbered peoples of the Russian Federation, including the Manchu-Tungus peoples, are particularly relevant. In this regard, both the state patronage and the position of the small-numbered peoples themselves become especially important. Special attention should be paid to the issues of scientific research of the remaining foci of the colloquial native languages and culture (mainly in the places of dense concentration of these peoples, who are engaged in traditional types of management — reindeer herding, hunting, fishing, gathering), and also the issues of teaching these languages at all levels of the education system (family, preschool educational institutions, primary and secondary schools, secondary special educational institutions and universities). The article highlights extreme importance of the practical application of research in such an audacious area of linguistics as ethnolinguistics
Исследуется проблема этнолингвоэкологии коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока — носителей языков северной группы тунгусо-маньчжурских языков алтайской языковой общности: эвенков (тунгусов), эвенов (ламутов), негидальцев, солонов. Впервые термин “этнолингвоэкология” был введен в научный оборот профессором В. П. Нерознаком в энциклопедическом словаре-справочнике “Красная книга языков народов России” (М., 1994), в котором были помещены сведения по эвенкийскому, эвенскому и негидальскому языкам. В течение XX — начала XXI века происходит активный процесс утраты языков северных народов. В этих условиях представляется особенно актуальным возрождение, сохранение и развитие языков и культур коренных малочисленных народов РФ, в том числе и тунгусо-маньчжурских. В этом случае важное значение приобретает как патронат со стороны государства, так и позиция самих малочисленных народов. Особое внимание следует уделять вопросам научного исследования сохранившихся очагов бытования разговорного родного языка и культуры (приоритетно в местах компактного проживания этих народов и ведения традиционных видов хозяйствования — оленеводства, охоты, рыболовства, собирательства), а также преподавания этих языков на всех уровнях системы образования и воспитания (семья, дошкольные образовательные учреждения, начальная и средняя школа, средние специальные учебные заведения и вузы). Констатируется чрезвычайная важность практического применения результатов исследований такого интересного направления языкознания, как этнолингвистика

The article deals with nomadic schools, one of the school education options available for children of small-numbered indigenous nations resident in the North of the Republic of Sakha (Yakutia). Supported by the government of the Republic, for several decades the research institutions of Yakutia have been developing and implementing the project of such schools, performing educating and upbringing functions without separating children from their family environment. The fundamental purpose of such education facilities is to create a basis for preserving languages and cultures of the Northern nations, thereby continuing professional succession in reindeer breeding. The author of the article analyzes functioning of such schools in the areas of concentrated settlement of nomadic and semi-nomadic peoples of the North and Arctic districts of Yakutia
В статье рассматривается один из вариантов школьного образования для детей из числа коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) – кочевая школа. Научные учреждения Якутии при поддержке республиканского правительства на протяжении нескольких десятилетий разрабатывали и внедряли проект такой школы, ориентированной на образовательные и воспитательные функции без отрыва детей из семейной среды. Основополагающая цель подобных учебных заведений заключается в создании основы для сохранения языка и культуры народов Севера, что позволит продолжить профессиональную преемственность в оленеводческих хозяйствах. Автор данного материала проводит некоторый анализ функционирования таких школ в местах компактного проживания народов, ведущих кочевой и полукочевой образ жизни в северных и арктических районах Якутии

This article analyzes the philosophical lyrics of Lebedev’s poems. Lebedev’s poems are imbued with philosophical thoughts. In the creative work of Lebedev we have identified about 20 poems of philosophical lyrics, the themes of which are very diverse: in these verses the poet reflects on life, the past, the future, the purpose of life, death
В данной статье анализируется философская лирика поэзии В. Лебедева. Лебедевские стихи пронизаны философскими раздумьями. В творчестве В. Лебедева нами выявлено около 20 стихотворений философской лирики, тематика которой весьма разнообразна: в этих стихах поэт размышляет о жизни, о прошлом, о будущем, о предназначении жизни, о смерти

Based on the ethnographic and field data in the context of the semiotic approach and the geospatial theory, the article analyzes the ornamental culture of the northern Tungus, namely the Evens and the Evenks. It is shown that ethno-local models of the northern landscape are represented through visual-imagery perception (art, ornamentation). An ornament is considered a symbolic “language” associated with a wide range of “texts” – beliefs and rituals. It acts as a special kind of the “language” of the world outlook, a mental worldview and the culture of the ethnos. The ornamental language of the Evens and the Evenks acts as a symbolic formation, where the symbols of Nature, Mother Earth, fertility, the symbolism of the ancestral tree (“unity of the genus”), water, fire, the symbol of the cyclic life and a spatial code function
В статье на основе этнографических и полевых материалов в контексте семиотического подхода и геопространственной теории анализируется орнаментальная культура северных тунгусов – эвенов и эвенков. Показано, что через визуально-образное восприятие (искусство, орнамент) репрезентируются этнолокальные модели северного ландшафта. Орнамент считается как символический "язык", связанный с широким кругом "текстов" – верований и ритуалов. Он выступает как особый род "языка" мировоззрения, ментальной картины мира и культуры этноса. Орнаментальный язык эвенов и эвенков выступает в качестве знакового образования, где функционируют символика Природы, Матери-Земли, плодородия, символика родового дерева ("единство рода"), воды, огня, символ цикличности жизни, а также пространственный код

The article deals with the problem of economic socialization and building economic culture among high-school students living in the North territories of Krasnoyarsk Krai and the Sakha (Yakutiya) Republic. The processes of economic socialization for children whose parents follow the traditional way of life and belong to the indigenous minorities of the North have been considered. Materials and Methods. In the course of field researches in the North (Arctic) settlements of the Krasnoyarsk Krai and the Republic of Sakha (Yakutiya) the authors have implemented original assessment methods to identify the level of economic culture among the high-school students. Such methods as comparative analysis have been used depending on the territory (Krasnoyarsk, Tyukhtetskiy and Turukhanskiy Districts of the Krasnoyarsk Krai, Neryungi, Neryungrinskiy District of the Republic of Sakha (Yakutiya)), on students' ethnocultural self-identification (including their belonging to the indigenous minorities of the North and Siberia) and on their age. Results. The survey has been resulted in 314 questionnaire forms filled by the senior students of secondary schools, including 186 children whose parents belong to the indigenous peoples of the North and hold traditional lifestyle (they are involved in hunting, fishing and reindeer-breeding). The findings have been visualized through the diagrams and histograms and summarized in the Table as well. Conclusions. Thus, certain problems peculiar to the process of economic socialization among the high-school student living in Krasnoyarsk Krai's North have been detected; several differentiations on communicational, social, psychological and instrumental parameters have also been examined. Finally, the authors suggest a set of recommendation to improve the economic socialization in the course of education in schools and families
В статье рассматривается проблема экономической социализации и формирования экономической культуры у старшеклассников, проживающих на северных территориях Красноярского края и Республики Саха (Якутия). Рассмотрены процессы экономической социализации детей, родители которых придерживаются традиционного образа жизни и принадлежат к коренным малочисленным народам Севера. Материалы и методы. В ходе полевых исследований в северных (арктических) населенных пунктах Красноярского края и Республики Саха (Якутия) авторами были реализованы оригинальные оценочные методики для выявления уровня экономической культуры старшеклассников. Такие методы, как сравнительный анализ, использовались в зависимости от территории (Красноярск, Тюхтетский и Туруханский районы Красноярского края, Нерюнгри, Нерюнгринский район Республики Саха (Якутия)), от этнокультурной самоидентификации учащихся (в том числе их принадлежности к коренным малочисленным народам Севера и Сибири) и от их возраста. Результаты. В результате исследования старшеклассники средних школ заполнили 314 анкет, в том числе 186 детей, родители которых принадлежат к коренным малочисленным народам Севера и ведут традиционный образ жизни (занимаются охотой, рыболовством и оленеводством). Полученные результаты были визуализированы с помощью диаграмм и гистограмм, а также сведены в таблицу. Выводы. Таким образом, выявлены некоторые проблемы, характерные для процесса экономической социализации старшеклассников, проживающих на Севере Красноярского края, а также рассмотрен ряд дифференциаций по коммуникативным, социальным, психологическим и инструментальным параметрам. В заключение авторы предлагают ряд рекомендаций по совершенствованию экономической социализации в процессе воспитания в школе и семье