В эпоху нестабильности, потери социальных и нравственных ориентиров традиционная культура остается гарантом сохранения человека как личности. Немаловажную роль в таком сохранении играет родной язык, история этноса, его обычаи и традиции, вербальные и невербальные знаки, которыми владеет и использует окружение, разделяющее с индивидом ценности и морально-этические категории. Всемирно известный социолог Питирим Сорокин назвал культуру второй природой, что совершенно справедливо. Истории известны случаи, когда части большого этноса оказывались за пределами исторической родины, осваивая и расширяя границы территорий государства. Процесс освоения Сибири и Дальнего Востока привел к образованию локальных групп русских на фоне иноэтнического и иноязычного окружения. Так возникли различные вариации русской традиционной культуры. В статье рассматриваются две локальные культуры русских арктических старожилов по течениям рек Колыма и Индигирка. Представители субэтнических групп в условиях изоляции от монополии и совместного проживания на одной территории с северными народами сохранили элементы традиционной русской культуры, фольклор, сформировали хоть и близкие по своим чертам, но все же имеющие отличия на разных уровнях языка русские диалекты. Полностью переняв традиционный уклад жизни северян, позаимствовав слова из юкагирского, эвенского, якутского языков, русские поселенцы развивали свой вариант культуры. Оказавшись на краю ойкумены, русские поселенцы со всей ответственностью понимали, что именно им следует развивать и поддерживать языковую ойкумену материнской культуры. Русские арктические старожилы упорно стремились сохранить свой образ жизни подобно образу жизни своих предков, слово в слово передавая следующим поколениям сказки, былины, песни. Современные исследования русских старожилов Арктики носят межпредметный характер, так как здесь сочетаются лингвистика, педагогика, социология, этнология, другие дисциплины гуманитарного цикла. Ценные данные, многие из которых являются первоисточниками, нашли свое отражение в образовательном процессе бакалавров и магистрантов на филологическом факультете Северо-Восточного федерального университета. Введение научных данных о русских старожилах Арктики в учебные дисциплины не только расширяет кругозор обучающихся, дает представление о малой родине, основах народной педагогики, но и формирует профессиональные умения и навыки, в том числе исследовательской и научной деятельности. В статье рассмотрены примеры сохранения пространственного кода у русских старожилов на основе различных жанров фольклора, а также функционирование в практике повседневного общения формул речевого этикета и особенности речевого поведения.

В статье рассматриваются уроки для иностранных студентов в музее "Русские старожильческие говоры" филологического факультета СВФУ. Выявлен образовательный потенциал музейных экскурсий.

В данной статье мы представляем впечатления студента-первокурсника, побывавшего в Аллаиховском улусе в составе участников фольклорно-диалектологической экспедиции, организованной филологическим факультетом СВФУ в 2018 году. Автор делится своим опытом работы с архивными материалами, старинными документами, живым общением с информантами - русскими старожилами севера. Важным составляющим является дальнейшая работа студентов в виде научных статей и различных проектов для участия во всероссийских и международных мероприятиях.

В данной статье мы рассматриваем деятельность кафедры общего языкознания и риторики филологического факультета по изучению русских диалектов Якутии. Создание Музея русских старожильческих говоров в 2008 году при кафедре стало началом полномасштабной работы центра, включающего в себя научно-исследовательскую работу преподавателей и студентов, творческую воспитательную работу по проведению фестивалей, конкурсов и выставок, популяризаторскую деятельность. Кафедра работает со школьниками, студентами, широкими слоями населения. Грантовая деятельность кафедры по изучению говоров Якутии поддержана научными фондами РГНФ и РФФИ.