В статье анализируется вокально-симфоническая поэма норильского композитора В. И. Примака "Аан Дойду" (Нганасанские сказания). Содержание произведения раскрыто в контексте мировоззрения коренных народов Таймыра, рассмотрено влияние фольклора нганасан на музыкальный стиль сочинения.
The article analyzes the vocal-symphonic poem “Aan Doidu” by the Norilsk composer V. I. Primak (Nganasan tales). The author reveals the content of the work through the worldview of the indigenous people of Taimyr. In addition, the author considers the influence of Nganasan folklore on the musical style of the composition.

Концепция звучащего ландшафта Арктики разработана этномузыковедами Арктического государственного института культуры и искусств под руководством доктора искусствоведения Ю.И. Шейкина в 2015-2016 гг. в рамках проекта Российского научного фонда "Создание Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики". Под звучащим ландшафтом Арктики исследователи понимают пространственно-временнойкомплекс природных и антропогенных звуков, имеющих этнокультурный смысл и являющихся интонационно-акустическими знаками территории. Выявленные в структуре звучащего ландшафта Арктики три слоя последовательно анализируются на материалах музыкального фольклора коренных народов Таймыра – нганасан, ненцев, энцев. Параграф основан на полевых материалах автора, собранных в течение 1980–2010-е гг. Первый уровень концепции звучащего ландшафта Арктики (звуковое общение человека с природой) составляют связанные со звуковой картиной мира представления о сакральных местах, а также звукоподражания и сигналы. Предания о сакральных местах ненцев и нганасан, записанные от С. Э. Яра, Е. Д. Порбиной, Т. Д. Туркиной, содержат ценную информацию о "звуковых кодах" обрядового поведения людей. Интонационное осмысление образов животных и их голосов в музыкальном фольклоре происходит в разных жанровых сферах. Коллекция ненецких песенных и сказочных напевов, записанная от С. Э. Яра, богата напевами птиц и животных. Важно отметить интонационную связь между песенными мелодиями и соответствующими натуралистическими звукоподражаниями (в песнях чайки, кулика мелодия буквально вырастает из интонаций ономатопей). Ономатопеи являются неотъемлемой частью звуковой картины нганасанского шаманского обряда, в котором они репрезентируют появление невидимых зооморфных духов-помощников. Звуковое сопровождение круговых обрядовых танцев нганасан и энцев, сопровождающихся горло хрипением на вдох и выдох, воплощает голос тотемного животного – медведя. Среди имитационных фоноинструментов отмечены охотничьи манки ижужжалки-аэрофоны, которые своим звучанием имитируют звуки природы и имеют важный культурный смысл.
The concept of the Arctic sounding landscape was developed by ethnomusicologists of the Arctic State Institute of Culture and Arts under the guidance of doctor of Art History Yu. I. Sheikin in 2015-2016 as part of the project of the Russian Science Foundation "Creation of a Laboratory for Complex Geocultural Researches of the Arctic". Under the sounding landscapes of the Arctic, researchers understand the spatial-temporal complexes of natural and anthropogenic sounds that have some special ethno-cultural meanings and are intonation-acoustic signs of the territory. The three layers identified in the structure of the Arctic sounding landscape are consistently analyzed on the materials of the musical folklore of the indigenous peoples of Taimyr-Nganasan, Nenets, and Enets. The paragraph is based on the author's field materials collected from the 1980th to 2010th. The first level of the concept of the Arctic sounding landscape (sound communication between man and nature) consists of representations of sacred places associated with the sound picture of the world, as well as onomatopoeia and signals. Legends about the sacred places of the Nenets and Nganasan which were told by S. E. Yar, E. D. Porbina, and T. D. Turkina contain valuable information about the "sounding codes" of people's ritual behavior. The intonational interpretation of images of animals and their voices in musical folklore takes place in the different genres of musical folklore. A collection of Nenets songs and epic tunes recorded from S. E. Yar is rich, some melodies are songs of birds and animals. It is important to note the intonation connection between song melodies and the corresponding naturalistic onomatopoeia (in the songs of the gull and Sandpiper, the melody literally grows out of the intonations of onomatopoeia). Onomatopoeia are an integral part of the sound picture of the Nganasan shamanic rite, in which they represent the appearance of invisible zoomorphic helper spirits. The sound of circular ritual dances of Nganasan and Enets, accompanied by a throat-rasping breath in and out, embodies the voice of a totem animal – a bear. Among the imitation Phono-instruments, researchers described some hunting calling instruments and buzzers-aerophones, which imitate the voices of nature with their sound and have an important cultural meaning.

Данное научное исследование является первой в якутской фольклористике работой, посвященной исследованию несказочной прозы хоролоров. В книге проведена систематизация несказочной прозы в исторические, топонимические, тотемические и т.д.

В статье рассматриваются основные этапы и события, связанные с изучением фольклора ессейских саха - субэтнической группы северных якутов-оленеводов, локально проживающей за пределами Якутии. Дается краткая характеристика и анализ основных локальных особенностей традиционных жанров фольклора ессейских якутов. Отмечается роль собирателей, их вклад в сохранение и изучение локальных образцов фольклорных памятников.
The article considers the main stages and events associated with the study of the folklore of the Essene Sakha – subethnic groups of the Northern Yakut reindeer herders, locally living outside Yakutia. A brief description and analysis of the main local features of the traditional genres of folklore of the Essene Yakuts. It is noted the role of collectors, their contribution to the preservation and study of local folklore monuments of the samples.

Статья посвящена изучению особенностей эпического пения олонхосута из Горного улуса Н.М. Тарасова. Выявлено, что исполнение песен в олонхо "Быстроногий Неспотыкающийся Нюсэр Бёгё", записанном во второй половине XX в., отражает канонические основы исполнения якутского героического эпоса во всех компонентах средств выразительности. В то же время можно обнаружить, что в исполнении кылысахов много общего с пением вилюйских сказителей, а зачинный возглас "Дьэ буо!" представлен в укороченном варианте, хотя музыкальные основы близки к каноническим. Также для него характерен распев не гласных звуков, а сонантов, которыми он завершает значимые распевы.
Article is devoted to studying of features of epic singing of an Olonkho teller from the Gorny ulus N.M. Tarasov. Itis revealed that performance of songs in Olonkho "Swift-Footed, Sure-Footed Nuser Bege", which is recorded in the second half the XX century, refl ects initial bases of performance of the Yakut heroic epos in all components of means of expressiveness. At the same time, it is possible to fi nd out that performed by kylysakh much in common with singing the vilyuyskiy of storytellers, and the initial exclamation "Dye buo!" it is presented in the truncated option though musical bases are close to the initial. Also for it the singsong not of vowels, and sonants with which it fi nishes significant sig songs is characteristic.

Актуальность изучения музыкальной культуры народов Российской Арктики усиливается ввиду современных процессов интенсивного экономического освоения данного региона. К сожалению, состояние музыкального фольклора и языков коренных малочисленных народов является критическим. В статье анализируются основные этапы изучения музыкальной культуры народов Арктики (академический, этнографический, музыковедческий), отмечается вклад в исследование предмета российских и зарубежных музыковедов. Характеризуются актуальные для изучения музыки арктических народов методологические концепции: интонационно-акустическая культура этноса, регионально- историческая типология музыкальной культуры народов Сибири, концепции раннефольклорного интонирования, звучащих ландшафтов Арктики. Музыкальная культура народов Арктики является частью нематериального культурного наследия России, и нуждается в скорейшем изучении, сохранении, публикации. Теоретическое рассуждение в статье иллюстрируется примерами жанров народной музыки и нотацией чукотского горлохрипения на вдох и выдох.
The relevance of studying the musical culture of the Arctic peoples is enhanced due to the current processes of intensive economic development of this region. Unfortunately, the state of musical folklore and indigenous languages of Arctic peoples is critical. The article analyzes the main stages of studying the musical culture of the Arctic peoples (academic, ethnographic, musicological), and notes the contribution of Russian and foreign musicologists to the research of the subject. Authors characterized some main methodological concepts relevant to the study of music of the Arctic peoples such as intonation-acoustic culture of an ethnic group, regional- historical typology of musical culture of the peoples of Siberia, concepts of early-folk intonation, sounding landscapes of the Arctic. The musical culture of the Arctic peoples is the part of the intangible cultural heritage of Russia, and needs to be studied, preserved, and published as soon as possible. The theoretical reasoning in the article is illustrated by examples of folk musical genres and music notation of Chukchi throat-singing.

В работе обсуждаются статьи Е. С. Новик, опубликованные в 1980–1990 гг., в которых нашли отражение темы музыкальной культуры и музыкального фольклора коренных народов Сибири. В работе "К типологии жанров несказочной прозы Сибири и Дальнего Востока" затрагивается знаковая роль пения в нарративе: пение в повествовательных жанрах является признаком сакральности сообщения. В статье "Архаические верования в свете межличностной коммуникации" исследователь отмечает важную роль звука/голоса для выполнения сакральных практик, а затем приходит к выводу о сакральной природе музыкального дарования, рассматривая певцов и музыкантов в функции посредников-медиаторов между мирами людей и духов. Идеи о магической природе певческого и сказительского дара, подкрепленные примерами из фольклора народов Сибири, развиваются в статье "Магическая функция фольклорных нарративов в традиционной культуре народов Сибири: прагматическая структура и перлокутивный эффект повествовательного текста". В статье "Вербальный компонент промысловых обрядов (на материале сибирских традиций)" содержится богатая информация об интонационном разнообразии обрядовых формул, немало ценных для музыковедов замечаний в области различения типов интонирования. В статье "Семиотические функции голоса в фольклоре и верованиях народов Сибири" исследователь сосредоточила внимание на архаических пластах фольклора – интерпретации и имитации природных звуков, представлениях, связанных с голосом человека и "голосами" мифологических персонажей. Идеи Е.С. Новик о музыкальном фольклоре коренных народов Сибири не утратили актуальности – наоборот, значение ее работ усилилось на современном этапе в связи с геокультурными исследованиями Арктики.
This article is dedicated to the discussion on the articles by E. S. Novik, publsihed in 1980–1990s, which reflect the themes of musical cutlure and musical folklore of the indigenous peoples of Siberia . In the article "On the typology of genres of non-fairytale prose of Siberia and the Far East" she touches upon the significant role of singing in the narrative: singing in narrative genres is a sign of a sacred message. In the article "Archaic beliefs in the light of interpersonal communication" the scholar points out the important role of the sound/voice for performing the sacred practices, and then comes to a conclusion about the sacred nature of a musical talent, consindering singers and musicians as the mediators between the worlds of people and spirits. The ideas about the magical nature of the singing and storytelling talents, supported by the examples from the Siberian folklore, are developed further in the article "The magical function of folklore narratives in the traditional culture of the peoples of Siberia: pragmatic structure and perlocutionary effect of thenarrative text". In the article "The verbal component of the hunting and fishing rituals (based on materials of the Siberian traditions)" one can findplenty of data on the intonational diversity of the ritualistic formulae, as well as the solid number of the notes, concerning the distinguishment of the different types of intonation, which might be useful for musicologists. In the article "Semiotic functions of the voice in Siberian peoples’ folklore and beliefs" the researcher is concentrated on the archaic folklore strata – interpretation and imitation of the sounds of nature, beliefs, related to the voice of a human and "the voices" of the mythological charachters. The ideas of Novikova on the musical folklore of the indigenous peoples of Siberia not only are still topical, but furthermore, their significance has increased at the present stage, due to the geocultural research of the Arctic region.

Статья посвящена личности Н. Т. Абрамова, внука легендарного А. И. Аржакова-Сэсэн Аржакова, крупного общественного политического деятеля XVIII в. Основана на воспоминаниях современников и знатоков старины, носителей традиционной культуры. Автор статьи предполагает, что внук Н. Т. Абрамов унаследовал сказительский талант Сэсэн Аржакова и его репертуар. Благодаря усилиям Э. К. Пекарского, со слов Н. Т. Абрамова были записаны и затем опубликованы олонхо "Өлбөт Бэргэн" ("Бессмертный витязь"), "Удаҕаттар Уолумар Айгыр икки" ("Шаманки Уолумар и Айгыр").

Монография содержит образцы устного повествовательного творчества на языке чаплинских эскимосов с пословными переводами и комментариями лингвистического, этнографического и фольклористического характера. В книгу включены тексты, записанные автором в период с 1940 по 1973 гг. Издание текстов и комментариев к ним преследует прежде всего лингвистические цели. Работа представляет интерес как для исследователей эскимосско-алеутских языков, этнографии и фольклора эскимосов в СССР и за рубежом, так и для специалистов в области типологических исследований по языкам различных типов