В минувшие выходные в Магадане отметили Кильвэй – майский праздник новой жизни, знаменующий рождение первых оленят. Когда гости собрались в этнопарке "Дюкча", первым делом им сообщили, что на сегодняшний день в колымской тундре 293 новорожденных малышей. В крупном хозяйстве Ирбычан впереди идет вторая бригада, где приплод составил 115 оленят

Среди преданий народа, дошедших до нас из глубины веков, особое место занимают легенды о Кунлелю. О чукотском богатыре Кунлелю часто рассказывал хатырский старейшина Алексей Аля. Этот герой стал и персонажем сказок, включенных в книгу выдающегося русского ученого-лингвиста Льва Беликова. А еще Кунлелю, как выяснилось, значится в числе предков знатного бригадира мейныпильгынских оленеводов Семёна Рынватау, который поделился историями о нем с радиожурналистом Евгенией Тынеру

В статье раскрывается сущность и своеобразие песенного фольклора луоравэтланов (чукчей) Нижней Колымы. Цель статьи - раскрыть специфику традиционных песен чукчей Нижней Колымы Якутии во взаимодействии текста и музыки, их взаимовлияниях внутри локальной традиции. Новизна научного исследования заключается в выявлении звуковысотных, ритмических, тембровых и текстовых особенностей внутри чукотского песенного жанра этого региона, их связи и взаимодействия. Большинство музыкальных примеров презентуются впервые; авторами личных песен являются представители чукотского народа - жители с. Колымское и п. Черский Нижнеколымского района Республики Саха (Якутия), носители чукотского языка и культуры. В конце статьи автор приводит выводы по песенной традиционной культуре чукчей: для чего песня луоравэтлану, какой смысл им вкладывается в песню? А также в целях сохранения и развития чукотской культуры изложены предложения рекомендательного характера.

Мастерская "Дары Чукотки" начала работать в поселке Эгвекинот. Её открыли косторез Анатолий Букевич и мастер народных промыслов Светлана Муринцева. Здесь все желающие смогут понаблюдать за творческим процессом, а также приобрести работы авторов

В московской Библиотеке иностранной литературы в ноябре было нетипично шумно. И весело одновременно. На вечере, посвященном традициям чукчей, эвенов и юкагиров, можно было услышать необычные музыкальные инструменты и стать участниками массового танца-спектакля. Потанцевать вместе с москвичам решил и слушатель Школы межэтнической журналистики Георгий Неуймин

Статья посвящена обоснованию новой для этномузыкознания и искусствоведения концепции звучащего ландшафта. Арктика - это один из самых тихих уголков на земле, который настроен на ин- тонационное понимание природы. Это отражено в музыкальном фольклоре народов Арктики и Субарктики. Авторы выделяют в звучащем ландшафте три основных слоя, различающихся по своей функции и интонационному воплощению. Первый слой - это интонационное взаимодействие с природой (имитация с помощью человеческого голоса звуков природы в звукоподражаниях и ономатопеях, их осмысливание в обрядовом, песенном и эпическом интонировании). Второй слой связан с проецированием личности человека вовне, общением с природой в лирических, эпических, обрядовых жанрах. Третий слой связан с созданием особых материальных предметов для звукового общения с природой (имитационных фоноинструментов, манков и др.). Авторы осмысливают концепцию звучащего ландшафта на материале музыкального фольклора народов Сибири и Дальнего Востока (чукчей, удэ, юкагиров, эвенков, саха, нганасан). По мнению авторов статьи, методология изучения звучащего ландшафта Арктики и Субарктики позволяет выявлять и изучать те стороны интонационно-акустической культуры, которые часто не находились в фокусе внимания исследователей, а оставались "за кадром".
The article is devoted to the substantiation of the concept of the sounding landscape, which is new for ethnomusicology and art history. The Arctic is one of the quietest corners on earth, which is attuned to an intonational understanding of nature. This is reflected in the musical folklore of the peoples of the Arctic and Subarctic. The authors distinguish three main layers in the sounding landscape, which differ in their function and intonation. The first layer is the intonational interaction with nature (imitation of the sounds of nature in onomatopoeia and onomatopoeia with the help of the human voice, their interpretation in ritual, song and epic intonation). The second layer is associated with the projection of a person's personality outside, communication with nature in lyrical, epic, ritual genres. The third layer is associated with the creation of special material objects for sound communication with nature (imitation phono instruments, decoys, etc.). The authors interpret the concept of the sounding landscape on the material of the musical folklore of the peoples of Siberia and the Far East (Chukchi, Ude, Yukagir, Evenkis, Sakha, Nganasan). According to the authors of the article, the methodology of studying the sounding landscape of the Arctic and Subarctic allows us to identify and study those aspects of intonation-acoustic culture that were often not in the focus of attention of researchers, but remained "behind the scenes".

Весной 2024 года в Нижнеколымском районе состоялась уникальная экспедиция под названием "Хранители древнего амулета Арруу" (аруу — язык, юкаг). В ней приняли участие журналистка газеты "Илкэн" Ирина Курилова и председатель Совета старейшин юкагиров, певец и музыкант Макар Курилов. Основная цель проекта — собрать аудио- и видеоматериалы на языках коренных народов Севера: чукотском, эвенском и юкагирском